ولى نه بآنگونه كه شما مىپنداريد بلكه همانند ندارد . و آگاهى است كه از اين پاره هاى بدنى شما بىنياز است . « ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ » 7 مجمع : 1 - از مجاهد نقل است : مقصود آنهائى هستند كه از بحث در متشابهات توليد شكّ در دل مردم مىكردند و موجب اختلاف عقيده و هرج و مرج مىشدند . 2 - و نيز گفته‌اند : مقصود فتنه ى در دين است كه گمراهى باشد و كسانى كه بحث در متشابهات مىكنند نتيجه ى عملشان فتنه ى در دين و گمراهى است . 3 - و از امام صادق عليه السّلام نقل است : مقصود از فتنه كفر است يعنى براى بىدينى بحث در متشابهات مىكنند . « ابْتِغاءَ تَأْوِيلِه » 7 معنى تأويل مرجع است و بازگشتگاه ، گفته‌اند : مقصود آن است كه مردم بددل و منحرف پى تأويل و معانى غير ظاهرى مىروند كه دليلى بر آن ندارند مثل تشخيص ثواب و عقاب و يا زمان پيدايش قيامت . « الميزان » : با تلخيص و اقتباس : مقصود از تأويل ريشه ى معارف قرآن است و نمودار كردن حقيقت خارجى كه يك رشته كار و يا سخن و يا دستورى نما و مثالى از آن است . براى نمونه : 1 - در آيات 78 و 82 سوره كهف ( سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ . . . - ذلِكَ تَأْوِيلُ ) مقصود از تاويل نمودارى حقايقى است كه خضر جهت سوراخ كردن كشتى ، و كشتن نوجوان ، و بىمزد ديوار راست كردن را براى موسى توضيح داد . 2 - در سوره يوسف از 4 - 110 كه كلمه تأويل تكرار شده است مقصود نماياندن و برگرداندن ظاهر خواب يوسف و دوستان زندانى او است به آن حقيقتى كه بعد نمودار شد و يكى از دوستان همدم شاه شد و ديگرى بدار رفت و يوسف را برادران بپادشاهى سجده كردند . 3 - آيت 35 الاسراء ( وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ تا أَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) كلمه ى تأويل بازگشت و نتيجه ى اين دستور را نشان مىدهد كه ترازوى درست عدالت و صلاح جامعه را بهتر نگاه ميدارد .